策劃/統(tǒng)籌 小米帆布袋帆布袋制作電話/微信：15838231350羊城晚報(bào)全媒體記者 朱紹杰
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11月29日上午，著名雕塑家、中國(guó)美術(shù)獎(jiǎng)終身成就獎(jiǎng)獲得者、首屆廣東文藝終身成就獎(jiǎng)獲得者、廣州美術(shù)學(xué)院終身教授潘鶴先生追悼會(huì)在廣州舉行。
親和樸實(shí) 扣應(yīng)時(shí)代氣息
《當(dāng)我長(zhǎng)大的時(shí)候》是潘鶴的成名作，表現(xiàn)的是一個(gè)小男孩正在給一個(gè)小女孩講述自己的理想的生動(dòng)情形。小男孩伸出手指似乎在陳述要講的要點(diǎn)，而小女孩則雙手托腮聚精會(huì)神地聆聽。
人物的造型和神情刻畫準(zhǔn)確，動(dòng)靜相生，場(chǎng)景極為樸實(shí)卻又以頗具意味的細(xì)節(jié)打動(dòng)觀者。
值得一說的是，潘鶴原初的構(gòu)思是塑造一名彎腰站在說悄悄話的兩個(gè)孩子旁小米帆布袋帆布袋制作電話/微信：15838231350的鄉(xiāng)村女教師形象，而在最終定型的作品中，沒有了女教師，但是卻依然保持了與小孩平等對(duì)話的視角，從而體現(xiàn)出極大的親和力。
這件作品也有別于當(dāng)時(shí)政治氣氛濃郁的主流形態(tài)的作品，從最為平凡和極具童真的生活場(chǎng)景入手，預(yù)示出對(duì)于未來世界的美好憧憬，同時(shí)在某種程度上也與新中國(guó)、新生活的氣息相扣應(yīng)。
胡斌（廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館常務(wù)副館長(zhǎng)）
人道情懷 成就歷史選擇
潘鶴的經(jīng)典之作《艱苦歲月》隱含著那個(gè)年代種種被政治打下去、推出來，推出來、打下去的故事和境遇。而結(jié)果，歷史選擇了這一代表性的藝術(shù)杰作。
《艱苦歲月》的出發(fā)點(diǎn)是反映中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)處于低潮時(shí)的樂觀革命精神。具體的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛在具體人小米帆布袋帆布袋制作電話/微信：15838231350物形象之間真實(shí)并富于理想色彩地展開，情節(jié)凝結(jié)在孕育性的瞬間，并將這種革命樂觀精神著力渲染出來。
在一個(gè)藝術(shù)獨(dú)重事件政治意義的年代，我們從這一作品中獲得了可以抒發(fā)事件所包含的政治情懷和人道情懷的機(jī)會(huì)，革命的樂觀精神無論在戰(zhàn)爭(zhēng)年代或是革命建設(shè)年代都具有特殊的現(xiàn)實(shí)意義，而“人”的精神情懷也在這現(xiàn)實(shí)意義中獲得升華。
潘鶴上世紀(jì)五六十年代的雕塑創(chuàng)作，可以說主要體現(xiàn)在古典的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則和中國(guó)式的現(xiàn)實(shí)主義精神這兩大方面。從雕塑的角度講，現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則主要來自于羅丹的影響，而上溯又可以推至米開朗琪羅。
羅丹對(duì)潘鶴的影響是比較突出的。那種注重于情節(jié)性，注重刻劃“富于孕育性的瞬間”，注重形式語(yǔ)言的豐富性以及雕塑中的繪畫性，還有，注重現(xiàn)實(shí)主義的人道情懷和靈魂表達(dá)，小米帆布袋帆布袋制作電話/微信：15838231350這都與羅丹的作品及美學(xué)原則有著密切的聯(lián)系。
不過，在潘鶴的作品中更高揚(yáng)著一種現(xiàn)實(shí)主義精神。現(xiàn)實(shí)主義精神在中國(guó)的版本往往是與中國(guó)重大的政治現(xiàn)實(shí)有著內(nèi)在的關(guān)系。潘鶴的成功在于并不僅僅只有中國(guó)式的現(xiàn)實(shí)主義精神，而且還有羅丹式的美學(xué)原則和人道情懷，有潘鶴式的熱情和機(jī)智。
王璜生（中央美術(shù)學(xué)院教授、廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館總館長(zhǎng)）
動(dòng)態(tài)組合 高揚(yáng)民族氣派
《大刀進(jìn)行曲》雕塑由潘鶴、小米帆布袋帆布袋制作電話/微信：15838231350梁明誠(chéng)合作， 1976年完成。原作立于中國(guó)人民革命軍事博物館內(nèi)，銅質(zhì)作品為中國(guó)美術(shù)館、廣東美術(shù)館收藏。
《大刀進(jìn)行曲》原為著名的抗戰(zhàn)歌曲，作品有一副標(biāo)題“獻(xiàn)給二十九軍大刀隊(duì)”。雕塑《大刀進(jìn)行曲》同樣以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為主題，小米帆布袋帆布袋制作電話/微信：15838231350以雕塑藝術(shù)的語(yǔ)言呈現(xiàn)中國(guó)人民不畏強(qiáng)暴、奮起抗戰(zhàn)的偉大精神。
作品中有軍人、農(nóng)民、小戰(zhàn)士、婦女等六個(gè)不同身份人物，有握槍向前的，有拿著手榴彈或地雷往前沖的，雕塑的主體是掄大刀猛砍的中年農(nóng)民和高揚(yáng)雙手呼喊沖鋒的指揮員，作品以極具力量感的幾種動(dòng)態(tài)，組合為交響樂般攝人心魄的主旋律，傳達(dá)出一往無前的必勝氣勢(shì)。
這是一座史詩(shī)性的大型紀(jì)念碑雕塑。創(chuàng)作者從構(gòu)思、造型和形式手法諸方面圍繞高昂的主題作了獨(dú)到處理，體現(xiàn)出不同凡響的藝術(shù)功力。作品已成為新中國(guó)美術(shù)經(jīng)典作品之一。2015年的 “中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年紀(jì)念章”，即以《大刀進(jìn)行曲》雕塑作為主題圖案。
梁江（中國(guó)美術(shù)館前副館長(zhǎng)、廣州美術(shù)學(xué)院中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)研究所所長(zhǎng)）
粵語(yǔ)作題 傳承魯迅精神
讀者諸君，潘鶴創(chuàng)作于1978年的這件魯迅頭像小米帆布袋帆布袋制作電話/微信：15838231350雕塑實(shí)在很重要，而且太有意思了。
在“文革”結(jié)束后創(chuàng)作的這件魯迅像突出表現(xiàn)了魯迅昂起的頭、豎立的頭發(fā)和蔑視的眼光，他說這也可以看作是他的自畫像，他借此要抨擊的是“文革”中一切丑惡、反人性的東西。以這句粵語(yǔ)方言作魯迅像的題目，很奇特也很犀利。
據(jù)潘鶴自己解釋，魯迅說過“橫眉冷對(duì)”，還是把壞蛋看高了，因此取名《睬你都傻》。其實(shí)這已經(jīng)是很文雅的說法了，不少粵人更會(huì)沖口而出的是“睬你都曬×氣！”。過去喜歡說魯迅的“骨頭是最硬的”，金庸寫廣東人袁崇煥，說廣東人喜歡講“頂硬上，幾大就幾大”，這是一種“硬骨頭”精神，也是潘鶴一生奮斗的真精神！
“你”是誰(shuí)？這是讀這件作品的關(guān)鍵。潘鶴自己說：“你們這幫跳梁小丑，你們不是為了國(guó)家、民族、藝術(shù)，小米帆布袋帆布袋制作電話/微信：15838231350而是為了自己的私利，我都不屑一顧，這算什么革命者？！”這很能讓人遐想和深思。
潘鶴說它是概括自己一生的五件作品之一，也是廣州市民網(wǎng)絡(luò)投票選出最喜歡的潘鶴5件作品之一，而且票數(shù)最高。廣州群眾的眼睛是雪亮的。
《睬你都傻》很接地氣。潘鶴一世人不喜歡聽大話、空話、套話、假話、言不由衷的話，萬(wàn)一他老先生在天上有千里眼和順風(fēng)耳，假如看到有人在今天這個(gè)日子里惺惺作態(tài)地對(duì)他的藝術(shù)人生說一些大話、空話、套話、言不由衷的話，你猜他會(huì)怎么說？——唔使問，肯定系“睬你都傻”啦！
李公明（廣州美術(shù)學(xué)院教授）
獨(dú)好雕塑 更見人生智慧
目前位于廣州海珠廣場(chǎng)中央的《廣州解放紀(jì)念像》于1979年重建，由父親與梁明誠(chéng)合作創(chuàng)作。
該作建成后較原稿更為平和，以高大偉岸的解放軍形象為主體，肩背小米袋，左挎駁殼槍，腰圍子彈帶，右手持步槍。左手抱花束，象征廣州人民對(duì)解放事業(yè)的支持與擁護(hù)。紀(jì)念像底座被父親設(shè)計(jì)為圖章形狀，鈐在廣州大地上，四角分別刻有“一切權(quán)力屬于人民”的印文，充分體現(xiàn)父親的創(chuàng)作觀念。
父親早年師從眾多藝術(shù)名家大師，各種美術(shù)門類均有涉獵，而終身獨(dú)好被稱為“美術(shù)重工業(yè)”的雕塑。父親認(rèn)為，唯有雕塑能夠最廣泛地與人民群眾產(chǎn)生聯(lián)系，影響公眾的思想和認(rèn)識(shí)。因此，父親一生的藝術(shù)創(chuàng)作，都從歷史出發(fā)，關(guān)注歷史題材，創(chuàng)作歷史題材。他對(duì)小情小調(diào)、風(fēng)花雪月毫不感興趣。
公共雕塑如何兼顧體現(xiàn)主題和藝術(shù)永恒性之間，一直考驗(yàn)著雕塑家的智慧和能力。父親之所以為我們留下這么多雕塑經(jīng)典，除了他在藝術(shù)上的造詣，小米帆布袋帆布袋制作電話/微信：15838231350更離不開他為人處事的智慧和方法。他將他在這一方面的心得，笑稱為“藝術(shù)走私”。
潘奮（雕塑家、潘鶴之子）
傳說為題 塑造城市地標(biāo)
新中國(guó)成立以來，以傳說為材，化為城市塑像一地標(biāo)者，廣東為先，而尤為著名的有位于廣州越秀山楚庭之地的五羊雕塑。改革開放后，潘鶴先生為珠海特區(qū)創(chuàng)作的城市地標(biāo)一一珠海漁女，可以看成為繼五羊雕像之后最為成功的城市地標(biāo)。
與五羊雕塑一樣，珠海漁女也取材于地方性的傳說，正如珠海之名一一珠江口西岸盛產(chǎn)蠔貝，珍珠久負(fù)盛名。不僅因?yàn)閭髡f中的南海龍王之女，更因捕撈蠔珠也是女性參與的近海作業(yè)，最主要還因?yàn)檎渲榈闹閷氁庀笠灰恢楣鈱殮馀c女性容顏美貌有關(guān)。
于是潘鶴先生以漁小米帆布袋帆布袋制作電話/微信：15838231350家婦女為形象來源一一化神話之說為現(xiàn)實(shí)之形，為龍王之女賦予了古典美的意象一一漁女之身形健碩豐滿，高舉寶珠的雙手合成為一個(gè)易于辨認(rèn)的“格式塔”，兼有古希臘雕塑的造型之美和佛教造像的東方神韻。
珠江口的海岸線襯托了這座城市的地標(biāo)，珠海漁女，如同從海中浮現(xiàn)，貯立于礁石之上，成為這個(gè)新興特區(qū)城市的守護(hù)神。好的城市地標(biāo)，也許取材各異，但它們都具有共同的視覺特征一一造型自成一派并易于記憶。
這就像是潘鶴先生的珠海漁女一一成功的城市地標(biāo)，是以雕塑的形式活在人們的心中。
馮原（中山大學(xué)傳播與設(shè)計(jì)學(xué)院教授）
根植生活，寄語(yǔ)改革開放
隨著改革開放時(shí)代來臨，深圳速度、深圳精神深刻影響著中國(guó)大地，小米帆布袋帆布袋制作電話/微信：15838231350如何構(gòu)筑一個(gè)表現(xiàn)深圳改革開放的精神象征和圖騰，成為藝術(shù)家必須面對(duì)的時(shí)代課題。當(dāng)深圳市政府委托潘鶴先生在在市政府廣場(chǎng)做一個(gè)雕塑時(shí)，潘鶴以高度負(fù)責(zé)的責(zé)任感投入創(chuàng)作。
幾易其稿，最后他選擇了最具勤勞實(shí)干精神的牛的形象，以體現(xiàn)此時(shí)此刻的中國(guó)人民埋頭苦干、創(chuàng)造未來的心情。
對(duì)于一代開拓者和創(chuàng)業(yè)者，在一片荒蕪的土地上建設(shè)一個(gè)新的時(shí)代，只有埋頭苦干才能夠改變過去的狀態(tài)。前進(jìn)路上必然有許多艱難險(xiǎn)阻。
潘鶴老師曾說，當(dāng)年為什么在雕塑里加一個(gè)拔樹根的形象，那代表著落后的意識(shí)盤根錯(cuò)節(jié)，如不拔除它，社會(huì)改革將困難重重。如果不摒棄保守觀念，思想將無法解放，這頭奮力向前的牛，已經(jīng)最大限度地拼盡全力，甚至差點(diǎn)失去平衡，其中暗喻著一代的創(chuàng)業(yè)者鞠躬盡瘁的精神。
藝術(shù)的魅力與難度，在小米帆布袋帆布袋制作電話/微信：15838231350于如何利用構(gòu)圖的形式美感，表現(xiàn)題材深刻的含義。開荒牛用盡力氣往前掙扎，體現(xiàn)出拉扯的張力，向前沖的韌勁，實(shí)現(xiàn)了平衡中的不平衡，增加了作品的藝術(shù)感染力。
潘鶴先生的經(jīng)典作品之所以有這份強(qiáng)大的感染力，源于他敏銳的觀察力和塑造力。藝術(shù)家根植生活，以深刻的內(nèi)涵融進(jìn)作品，才能成為時(shí)代象征，成為改革開放的象征。在慶祝改革開放四十年的報(bào)道中，中央電視臺(tái)把開荒牛的形象作為重要背景，進(jìn)一步說明它是改革開放中國(guó)人民奮斗符號(hào)。
李勁堃（中國(guó)美協(xié)副主席、廣東省文聯(lián)主席、廣東省美協(xié)主席、廣州美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)）
飽滿語(yǔ)言 堪稱最美篇章
這件完美的作品令人聯(lián)想到希臘神話里那個(gè)著名的故事，塞浦路斯國(guó)王小米帆布袋帆布袋制作電話/微信：15838231350皮格馬利翁鐘情于阿佛洛狄忒女神的一座雕像，這是對(duì)美的一往情深。后來被演繹為藝術(shù)家愛上了自己的作品，那是羅馬詩(shī)人奧維德在《變形記》里創(chuàng)造出的更為復(fù)雜的感受。
1990年代的創(chuàng)作能夠代表潘鶴老師最飽滿時(shí)段的藝術(shù)觀與雕塑語(yǔ)言，他將“皮格馬利翁”的鑿與錘交付給具有生命沖動(dòng)的美好女性，雕塑成為自我塑造的有力象征。
不同于奧維德筆下的皮格馬利翁請(qǐng)求維納斯女神賜予雕像生命，這座關(guān)于生命自我塑造的強(qiáng)大描繪，就是潘鶴老師關(guān)于理想女性典范的最美篇章。
神話、典故被隱于書后，由于沒有對(duì)具體的環(huán)境、服裝做刻劃，作品傳達(dá)出跨越時(shí)間的普適價(jià)值。
樊林（廣州美術(shù)學(xué)院教授）
虛實(shí)結(jié)合 記錄公共記憶
潘鶴先生的小米帆布袋帆布袋制作電話/微信：15838231350雕塑成就不僅僅來自于他在技法和表達(dá)上的開創(chuàng)性，他的重要性更來自于他的雕塑對(duì)城市公共空間的重塑以及對(duì)當(dāng)代重大事件的記錄。
潘鶴先生參與創(chuàng)作的《廣東抗非典紀(jì)念碑》就是其中一個(gè)具有代表性的作品。這組雕塑現(xiàn)位于廣州雕塑公園，是為紀(jì)念2003年非典期間涌現(xiàn)的英雄事跡，所創(chuàng)作的大型抗非典紀(jì)念雕塑群，作品由紅棉樹、半環(huán)形浮雕墻、醫(yī)護(hù)人員雕像三部分組成。其主體紅棉樹是雕塑群最為核心的部分，通過符號(hào)化和象征化的手法，作品成功地把“非典”及其內(nèi)涵與廣州城市的歷史、內(nèi)在精神串聯(lián)起來。
木棉是“英雄花”，也是廣州市的市花，它是對(duì)廣州在近現(xiàn)代時(shí)期彰顯的革命精神的一種象征。在非典的主題之下，紅棉所蘊(yùn)含的“革命”內(nèi)涵，轉(zhuǎn)化成對(duì)南粵人民在抗非典斗爭(zhēng)中英雄氣概的完整表達(dá)。
而環(huán)繞紅棉樹的半環(huán)形浮雕墻、醫(yī)護(hù)人員雕像，通過現(xiàn)實(shí)主義的敘事手法，記錄著非典期間值得銘記的歷史瞬間和重要人物形象，與紅棉樹之間形成一虛一實(shí)的互補(bǔ)關(guān)系，記錄著這個(gè)城市的一段重要記憶，為城市公共空間塑造了值得緬懷的歷史文化內(nèi)涵以及具有審美意識(shí)的環(huán)境氛圍。
這種對(duì)宏大歷史敘事的敏銳把控，對(duì)于中國(guó)公共雕塑的發(fā)展將具有重要的參考意義。
王紹強(qiáng)（廣東美術(shù)館館長(zhǎng)）
來源|羊城晚報(bào)·羊城派
責(zé)編|易芝娜
審簽|陳婉允
實(shí)習(xí)生|高爽